师资建设、学校制度管理…教育的4个关键问题，看人大附中翟小宁如何深度解读
连接改变教育
教育实际上是一种播种，在人的成长中播种“善良”，使人变得更好，在成就自己的时候成就他人、服务社会。日前，中国人民大学附属中学校长翟小宁在接受《人民教育》访谈时，提出上述观点。在校园文化、制度管理、队伍建设等方面，他也强调“善“的价值引领，以“善”激发“善”，激励师生自主成长、幸福生活。
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教育的使命是让生命与使命同行。
我们在传承中华优秀传统文化的时候，要守正出新，不要完全拘泥于古代的一些形式，要从精神内涵上加以传承。
教育实际上是一种播种，在人的成长中播种“善良”，使人变得更好，在成就自己的时候成就他人、服务社会。
一个真正优秀的教师不是培养出来的，而是自主成长起来的。
——翟小宁
”教育的使命是什么？
我认为应该是让生命与使命同行。
我去非洲参加今年的G20国际顶尖校长峰会，让我感触最深的是贫民窟。
内罗毕的贫民窟是世界上最大的贫民窟，路上随处都是污水，房子是板子搭起来的，人口特别密集。我们首先参观了他们的一所学前学校。这所学校也是用板子搭起来的，两层楼，进去以后很暗，必须打开手机的手电筒才能看清，教室非常简陋。那些孩子眼神中有很多的迷茫和自卑。看到我们去，他们表演了一个节目，有一个孩子打着用废弃的桶做的“鼓”，另一个孩子带领五六个孩子赤脚跳舞，他们的节奏感特别好，表现出很高的音乐素养。
但是就在这所学校门口，一个用板子搭起来的“门”上画了一棵幼小的树，写着：明天之树种子学校。在那样一个贫民窟里，有了学校好像就有了希望，而且是“明天之树种子学校”。学校有一块很小的空地，几个贫民和孩子在玩耍。一个三四岁的黑人男孩，眼神中充满快乐。但是看到六七岁快上学的孩子，他们的眼神就变得特别迷茫、无助，也特别自卑。当然，即使在最贫困、最恶劣的环境中也有快乐，也有他们的幸福。但是，如果他们的命运不能通过教育来改变，可能他们的快乐慢慢就会消失，代之而起的可能就是悲剧的人生。
到八九岁时，他们的眼神又变了。在离开贫民窟时，我们看到一些四五年级的孩子。他们就不一样了，看到我们之后主动打招呼，跟我们握手，特别活跃，眼神里没有了迷茫，而是有了热情，甚至还有了一种亮光。我想，尽管是贫民窟的学校，如果经过几年的教育能够让孩子们产生变化，生发出对这个世界的一种善意，就是教育最了不起的地方。
之后，我们这些校长在一起举行圆桌式座谈时，我谈了这个想法。当一个孩子幼小的时候，当他对这个世界还不了解的时候，当他以为未来的世界就是他所生活的环境的时候，他的快乐还是存在的。但是当他长大以后，当他知道自己的命运和所处的环境以后，就有了很多的迷茫、无助和自卑。但教育使这些孩子有了改变，激发了他们对这个世界的善意。各国的校长都特别赞成我的这个主张，后来这个观点上升为我们第二次研讨的中心话题，共同探讨教育如何培养爱心、激发善意。我总结了两条。
01
要从人类经典文化中寻找教育的资源
在人类文明的黄金阶段，东西方同时出现几位非常伟大的思想家，孔子是仁爱，释迦牟尼是慈爱，西方倡导博爱，这种崇尚“爱”的价值观对人类的发展影响深远。教育应该是在人的成长中播种一种爱，播种一种善良，这种“播种”要到文化经典中寻找。我觉得教育的根本在于价值引领。不管是哪里的孩子，如果激发了他们对这个世界的善意，他们可能就会对这个世界产生一些良性的影响。教育要让人看到希望。
02
爱心要通过体验来培养
我们要让学生在活动中、在生活中体验到这样一种爱的价值，这非常关键。
人大附中有一个孩子叫张弛，在学校时是“根与芽”公益社团的社长。她发起了关爱单亲家庭的慈善活动。在与单亲家庭孩子交流的时候，其中一个女孩的诉说和她的眼神给张弛留下了特别深刻的印象。后来考上耶鲁大学后，张弛继续做慈善工作，自己主动到非洲、到难民营做志愿活动。她发现难民最需要的是教育，就想办一所难民学校，于是回国筹款，现在已经筹到20多万，差不多能建一所比较简单的难民学校了。她说还要设计一套适合难民孩子的课程，在难民学校推广。
张弛现在在耶鲁大学学的是建筑艺术，她希望以后做公益建筑，包括学校、医院、车站等。她觉得建筑空间能改变一个人的想法。不同的空间可能对人的一些意识、人生观有所塑造。她的第一个作品设计的是医院，希望把这个作品用到难民营，方便难民就医。
这个例子说明，不管我们的孩子将来是在国内还是在国外，不管从事什么工作，首先要有一颗爱心。这需要在中小学甚至更小的时候播种。
还有一个人大附中毕业生，他在北大本科毕业后没有找工作，而是去了甘肃支教。他给学生上物理课时惊讶地发现，那里的学生都没有见过火车。他很震惊，后来发起了一个公益组织叫“西部愿望”，每年帮助西部的一些孩子实现一个愿望，这个愿望其实主要是来北京游学，与北京的孩子进行交流，每年第一站都到人大附中。
这个孩子就是现在共享单车OFO的总裁以及合伙人戴威。他在北大时加入了骑行社，后来发现骑自行车有许多不方便之处，就产生了共享单车的创意。我觉得这个创意完全与人的生活结合在一起，改变了人的一种生活形态，是开创性的。
这两个故事，第一个是想说要有爱的精神，第二个是想说要有创新精神。但两者并不是分离的。戴威是把责任感与创新精神结合到了一起；张弛也是这样，她去难民营奉献爱心，不是去一次就完事，而是要设计一套课程，创办一所学校，这也是责任意识、创新意识和担当意识的结合。
教育应该使人变得更好，更有良知，更善良，更有爱心，而且将来在成就自己的时候成就他人，服务社会，为这个世界做点什么，我觉得这是很重要的。不管是什么样的学校，使命首先是这个。
如何在优秀传统文化氛围中培养人才？
我们在传承中华优秀传统文化的时候，要守正出新，不要完全拘泥于古代的一些形式，要从精神内涵上加以传承。
比如古代的礼，礼的本质是什么呢？礼就是一种尊重，这种尊重实际上是人与人之间特别好的一种距离。强调“礼”，不是说要回到古礼上去，不是说要回到古代的仪式中去，而是要通过对经典文化的传承，让学生学会尊重生命、尊重他人、尊重社会、尊重自然，处理好与他人的关系，这一点是特别重要的。我们在实践的时候并没有完全古化，那样也不会被接受。人大附中实际上是一所非常开放的学校，现代文化十分浓郁。但当你深入了解的时候，会感到我们的文化内核对中国价值观的坚守是非常强的。
我比较注重经典阅读。经典阅读就是引导学生读整本书，读名著，读经典。这个“读”要少一些人为的解释，多一些原典阅读，就是素读。在阅读过程中学生自然会受到一些特别好的精神价值追求的影响。
人大附中学生必读一本书《论语》，初衷是读《论语》，做文明有礼的学生。到了高中就是原典阅读。读了以后，大家交流，写体会。我们还有个“君子日”，把孔子诞辰日作为“君子日”，学君子之行，修君子之风，倡导君子人格。实际上，我们的做法是把中华优秀传统文化与现代学生的生活结合到一起。这里有一个基本点：中华优秀传统文化要与现代世界文明有机结合。
比如在“礼”这个问题上，我们并没有找人讲古礼是什么，而是请了多位教师讲现代文明礼仪。礼仪只是一种形式，关键在于价值引领。讲“礼”最根本的是让学生学会尊重，而这首先需要教师尊重学生，所以人大附中特别强调尊重个性、尊重人的理念。
我在家长会上谈尊重，列了十几个方面：尊重学生的个性、尊重学生的禀赋、尊重学生的爱好、尊重学生的感受、尊重学生的追求、尊重学生的梦想、尊重学生的特长，等等。后来我自己都觉得吃惊，列这么多干什么，就是因为我从心灵深处觉得对孩子确实应该尊重。教育要尊重人的自然成长规律。
作为成年人，当我们还不知道这个孩子的禀赋是什么的时候，只有一个办法，尊重他的感受和选择，给他自主的选择权。人大附中一位已经毕业的学生在一次开学典礼上讲，学校尊重个性的理念让他学会了要尊重别人。中国传统文化中的“礼”实际上是尊重，这么理解就不会泥古了。
一个现代人是汲取着我们中华优秀传统文化的营养而成长的，但他又生活在现代社会，必须有现代意识、开放意识。如果我们把一个人成长的某个方面绝对化了，就可能在教育上无法进行全人格教育。就是说，我们在推行教育国际化理念的时候，不能丢掉中华民族的根，我们在进行中华优秀传统文化教育的时候，不能忘记我们生活在现代社会，应该培养现代人，培养“现代君子”。
“君子”是中国传统文化概念，“现代”包括现代意识、现代文明。这也是中华文化的一个特点，“不为已甚”，不做过分的事。我们要在传承中华文明的基础上，汲取现代世界文明的成果，营造一种新文化。这种新文化，既有根又有开放的视野，使学生在这样一种文化氛围中成长，成长为有中国魂、道德心、领导力、创新性的未来人才。
如何管理一所学校?
人大附中的管理是激励式管理，管理实际上是一种解放。
人大附中从来不搞什么教学模式、教学步骤。把教学步骤限定死了，怎么教课？每篇课文不一样，教学目标也不一样，但语文教学有它的根本，比如说必须要多读，没有大量的阅读，不叫学语文。只有在母语的海洋中浸泡才能成长起来。再一个要多写，其他的都不重要。
我们主张教师的教学风格因人而异。我们提出，我们是大学里的中学、中学里的大学，就是说我们要有自己独到的主张。
人大附中的管理，包括各个方面，都要解放。
一所学校，如果上班时间把大门一关不能出入，下班时间把大门一开让教师从里面出来，这样的管理是不行的。教师职业是良心活，要解放心灵，尊重教师。所以，人大附中的教师都有自己的教学风格。
历史教师李晓风读书特别多，他的特点是一讲到底，但学生特别欢迎这种讲法，因为内容的思想含量比较高。历史能讲得好玩也可以吸引学生，但是真正的智慧一定是有思想力量的，学生是可以感受到这种力量的。有的时候不是他们感受不到，而是我们讲不出来。你把这种力量彰显出来，学生会被折服，从而真正尊重知识、尊重这门学科。其他教师教历史可能有一些新的做法，比如让学生写论文。尊重教师，就是让每个教师都发挥他的特长。
学校的管理有几个层级，我认为最重要的是文化引领，文化引领的关键是价值引领，这是教师专业发展特别重要的影响因素，也是我们学校最看重的——使教师的思想变得越来越符合教育这一事业的要求。
我们还有一些激励机制，比如年级组长的选人用人机制，就是要把真正优秀的人选拔到重要的岗位上来。还有就是传承，我们鼓励教师传承学校、教研组的优良教育理念和风格。例如历史教研组追求求真务实的风格，上课就是把事情讲清楚，而不是单纯讲效率。
对于教师的发展，我概括为两点：
一是事上磨炼，如果发现了好苗子，就给他压担子，给他一个平台。学校对他的信任，反倒激起他的活力，从而把整个学校激活了。
二是境中体悟，让教师在具体的教育教学环境中不断反思、体会，再实践，然后提升。
我们学校新来的教师说，他们这几年在人大附中读的书比在研究生阶段读的还要多，在人大附中教研组的研讨，其深度和广度不亚于大学的研究生课程。
制度设立的本质应该是激发人的，而不是学校规定检查教案，就以教案判定教师。我们特别注重教师的人气指数，包括学生对教师的拥戴程度、同事好评的程度等。如果说评价不高，那也不能简单做判断，而是需要深入调研、访谈，是师德有问题还是不适合这个岗位?要找准真正的原因，发挥每位教师所长。这就是激励管理。
当然，仅看人气指数还不行，还要看本质，看德行，看水平。教师群体里的领袖非常关键。人大附中的发展为什么有后劲，就是我们的教师队伍好。我们有一批好的带头人，我是发自内心地感激他们。
优秀教师该如何培养？
一个真正优秀的教师不是培养出来的，而是自主成长起来的。
但在这个自主成长过程中，学校能不能有所作为呢？当然有。学校文化引领很重要，其中环境因素特别重要，环境要把人的本质中美好的方面激发出来。
一个好教师最重要的标准是什么？我觉得首先要有爱心，人实际上都有对爱的需求，也有爱别人的需求。这是人的一种生命本质的东西。
作为学校来说，要用善把教师生命本质中善的一面激发出来，以尊重和爱把教师生命本质中的爱激发出来，然后在工作中得以体现。这样，这盏灯亮了，那盏灯亮了，整个灯都亮了，这个环境就光明一片。
很多教师到40岁以后，都存在明显的职业倦怠，倦怠的主要原因是长期重复一项工作，或者觉得这个工作没有意义。
我们学校不在琐碎的管理上做文章，这就使教师免除了很多不必要的劳动。教师的课堂是自主的，教学也比较自由，可以不断探索。就是说，教师可以用一种研究的态度来做教育，这就有意思了。
我们的教研组长有的四五十岁了，依然充满乐趣，而且研究的领域特别有深度，没感觉他们身上有职业倦怠，他们与年轻人在一起，把自己的积淀转到带领年轻教师成长这个方面来，也很有成就感。我们学校一位高老师今年52岁了，备课都备了30年，每次上课还备课。问她，你还需要备课吗？她说，不备不行，每天都有新东西。她上课不是重复，而是在不断地创造、超越。